مسرح العبث السياسي واحلام البان افريكانزم: في سبر محنة الكائن ود لبات و عبث الوساطة الافريقية

بكري الجاك:

قبل سنوات كتبت معلقا علي فكرة الجيش الافريقي الموحد بأنها محض هروب الي الامام في آتون الفشل السياسي لمشروع الدولة القومية في افريقيا، في زمن ما كان هنالك زعيم (افريقي) ليبي يسمي معمر القذافي قام باستضافة قمة الاتحاد الافريقي في مدينة سرت في اوائل الالفية الثالثة و كانت احدي مخرجات تلك القمة تشكيل جيش افريقي موحد و تفعيل فكرة الدفاع المشترك علي شاكلة Article 5 البند الخامس الخاص بحلف ال NATO، و كتبت حينها أن القارة الافريقية احوج ما يكون الي فرص للتعرف علي ذاتها قبل الشروع في تشكيل حشود عسكرية اخري تضاف للجيوش التي ظلت تعبث بحال السياسة في القارة الافريقية منذ الخمسينات عبر الانقلابات العسكرية و الحروب الأهلية. في حينها قلت أن بناء طريق بري يربط القارة من القاهرة الي كيب تاون أو من اديس ابابا الي داكار سيكون عاملا حيويا في دفع عملية التنمية الاقتصادية و جادلت في ذاك الوقت أن الحرب و عدم الاستقرار لا تمثل عائق لعملية التنمية وحسب بل هما نتاج لغياب التنمية و الانشطة الانتاجية، و عليه فرص العمل التي يمكن ان يصنعها طريق بري يمكن ان تكون عامل في انهاء حالة عدم الأمن و الاستقرار بدلا من استخدام حالة عدم الأستقرار كسبب أوحد لعدم قيام اي مشروعات كبري تساهم في دعم عملية التبادل التجاري بين الدول الافريقية.

ولمن لا يعرف من هو معمر القذافي فهو زعيم ليبي حكم ليبيا في الفترة من عام 1969 الي حين مقتله في عام 2011 في احدي مجاري الصرف لصحي في اعقاب ثورة شعبية اطاحت بحكمه بقوة السلاح بعد أن قام باستخدام كل قوة الدولة لقهر حراك سلمي شعبي حيث لم يتورع من استخدام الدبابات و الأسلحلة الثقيلة في محاصرة مدن خرجت عن سيطرته مما ادي الي نهوض ثورة مسلحة في كل قري و مدن ليبيا، وربما سيأتي اليوم ليكتب فيه بعض الثوار عن صمود مصراتة في مواجهة قوات العقيد القذافي و توابعها القبلية، و للعلم ليبيا ما زالت تتعثر في سبيل الوصول الي صيغة حكم مدني ديمقراطي و يمكن ارجاع ذلك لعدة عوامل يأتي علي رأسها ضعف المجتمع المدني و سيادة التركيبة القبلية التي هي قاعدة البنية الاجتماعية في ليبيا رغم أوهام القذافي ببناء حكم اشتراكي و جماهيري علي اسس حداثية تتجاوز القبيلة و الاثنية لاكثر من اربعين عاما.

هذه المقدمة ليست الا مدخل لقول أن فكرة الا تحاد الاقريقي كتطور لفكرة منظمة الوحدة الافريقية كانت و مازالت فكرة سليمة من حيث التطلعات و الآمال النظرية لتشكيل كتلة افريقية تستوعب طبيعة القارة و تاريخها و تعقيدات واقعها السياسي و الاجتماعي و الثقافي الا أنها بعيدة كل البعد عن تطلعات وآمال الشعوب الافريقية في الأمن الاجتماعي و الاستقرار السياسي و النهوض الاقتصادي و السموء الهويوي، بل العكس ظل الاتحاد الافريقي محض مطية سياسية وواجهة لتقنين و شرعنة الطموحات الدولية في المنطقة. المبني الذي يستضيف الاتحاد الاقريقي كان و ما زال عرضة لأجهزة تنصت صينية و حتي حينما تفجرت فضيحة التنصت الصينية هذي لم يأخذ الأمر من اهتمام الاعلام سوي ساعات قبل المضي الي أمر آخر. لا يخفي علي احد أن حديث الشركاء الاوروبيين و غيرهم عن حلول افريقية للمشاكل الافريقية ماهو الا محض شعار slogan فضفاض يستخدمه الاوروبيين وغيرهم لتحقيق هدفين: أولهما ادعاء أن هنالك شيء من الاستقلال الأفريقي في اتخاذ قرارات تخص القارة في أمور ذات أهمية دنيا low stakes matters، و ثانيها فكرة اعطاء اليد العليا للاتحاد الافريقي هو طريقة ذكية لنفض اليد و التخلص من المسؤولية الاخلاقية و التاريخية لما يحدث في القارة الافريقية بتحميل المسؤولية للفاعلين الافريقيين المحليين في التعاطي مع القضايا المحلية و كيفية معالجتها. في هذا السياق لا يخفي علي اي كائن مهتم أن هذه المنظومة بها متسلقون و ضعاف النفوس و باحثون عن مجد و ثراء، وليس هنالك اي أسرار عن الرشاوي و شراء الزمم في اي قرار يتعلق بالاتحاد الافريقي بدءا من البعثات التي تمثل دولها و انتهاءا بالموظفين الذين يفترض بهم أنهم بعثة محترفة دائمة علي شاكلة البعثة الدائمة للأمم المتحدة في نيويورك.

ومن هذا الواقع المذري المسمي الاتحاد الافريقي كوليد شرعي لمشروع البان افريكانزم أتي ود لبات مرة أخري ليلعب دور الوسيط في الحالة السودانية المتعثرة، و لعمري لو كان بهذه البلاد وقواها السياسية اي قدر من النخوة و الهمة أو شيء من العقلانية سوف لن يكون هنالك مجال لرجل مثل ودلبات للعب اي دور في أي عملية سياسية في هذا البلد المنكوب بعد ما قاله عن الفاعلين السياسيين حين كان وسيطا في مفاوضات عام 2019 . الرجل عمل دبلوماسيا ووزيرا للخارجية في عهد حكومة معاوية ولد الطايع، و للأمانة طريقة حديث الرجل لا تمت للدبلوماسية باي شيء، و تذكرني بالاراجوز اذ لا يقل ما يقوم به من كونه اراجوز في مسرح عبث السياسة السودانية (الأفريقية) حيث يفطر الرجل في دار الأمة و يؤم المصلين في دار المؤتمر الشعبي، و كل ما وقع بصري عليه جالت بخاطري قصص جحا و الاستهبال و حكاوي أشعب الأكول و بالذات قصة الفطير باللبن. ود لبات محض سمسار سياسة وصل الي هذا الموقع ممثلا لنظام عنصري من بين القليل من الانظمة التي ما زالت تعتمد العبودية كنظام اجتماعي تحرسه آلة الدولة و قانونها و منظومتها الثقافية و السياسية، و هو عدة شغل الاتحاد الافريقي التي يستخدمها في اعطاء صورة أن هنالك اهتمام اقليمي بالشأن السوداني وأن هنالك عملية وساطة حقيقية تجري علي الأرض، و في حقيقة الأمر ما يقوم به ود لبات هو شرعنة للانقلاب و تمهيد لقبوله محليا و اقليميا و دوليا عبر اعطاء صورة أنه هنالك عملية سياسية ماضية و أن القوي الثورية الديمقرارطية متعنتة و رافضة للحوار و كأنما هنالك حوار حقيقي.

فكرة البان افريكانزم نظريا تظل مشروع حلم لتحرر افريقي من الهيمنة و الاستتباع الا أن التحدي كما كان سيظل في شيطان التفاصيل و كيفية التعاطي مع الممكنات النظرية و تطلعات العقول الصغيرة التي هي نفسها نتاج عمليات الهيمنة و الاستتباع بما في ذلك حديثها عن حلول افريقية لمشاكل افريقية الذي لم يعدو كونه استهلاك سياسي و شعاراتي، المؤكد أنه سوف لن يكون هنالك أمل في حلول افريقية حقيقية ما لم تتحرر الشعوب الافريقية سواء بتجاوز منطومة الدولة القومية الماثلة أو وفقها. الي حينها يجب أن لا ننتظر الكثير من هذه المنظومة التي تباع و تشتري في سوق النخاسة السياسية. و خلاصة القول ما الذي يعطي رجل مثل ود لبات اي شيء من المصداقية او الثقة ليكون وسيطا في واقع سياسي بتعقيد الحالة السودانية؟ أولم يكفي أن الرجل كشف عن قدراته فيما كتب و قال؟ هل نحن محض مشهد عبثي في مسرح عبث السياسة الافريقية حيث يلعب الاراجوز ود لبات دور المحلل و المشرعن لسلطة الانقلاب و هو يظهر هنا و هناك في الافطارات و كأن الحياة طبيعية في هذا البلد ولم يموت ناسها في كل حفقة قلب؟ في كل الأحوال هذا ليس قدر مكتوب و نحن بامكاننا تغيير ما يحدث و رفضه و فرض شروط مغايرة لهذا العبث فقط ما يعوزنا هو التكاتف و ونبذ الفرقة و التوحد حول رؤية سياسية لمستقبل البلاد في ظل حكم ديمقراطي.